第一章：概　論。


一、初識螳螂拳：                            發表時間：2003/ 5/21     著作：周  寶  富

　　　什麼是『螳螂拳』！許多練過中國武術的人都聽說，這種拳術可是頂能打的；更有人說只要學了
　 就馬上能打。於是乎許多嚮往者，觀賞過各方螳兄螳弟們演練的『插捶力劈十八叟、番車虎燕摘盔手
　 、蹦步亂接踢奔打、三花八肘螳螂手』之餘，但見各個螳兄螳弟縱跳飛躍、拳腳連環，顯而易見的、
　 這拳確實是能打，這麼快的拳法、如何看都是能打的。欣喜之餘、各方有志青年爭相的投入、以身為
　 螳螂一族為榮；幾番的流行風潮下來，倒也形成了全球各地處處可見螳兄螳弟的榮景，使得螳螂一脈
　 成為當今練習人口極多的一門中國武術。

　　　咱們中國武術也不知怎麼的，總有著那麼丁點、揮之不去的小毛病；練功不就是練功嘛，可沒事
　 就儘喜歡說些故事。當然、身為中國武術之中的螳螂一族，自然也就避免不了的也有著許多的故事。
　 反正只要學生喜歡聽、就會有人喜歡講；畢竟、講故事說事蹟勞動的可只是張嘴、比起練功這檔的事
　 可是輕鬆得多啦！在螳螂門的故事之中、最讓人津津樂道的、就是咱們祖師爺創立螳螂拳術的事蹟。
　 然而 、只要一說起這個事蹟，跟著就跑出了一大堆不同版本的故事。

　　　螳螂拳是由王朗祖師所開創，有的說其源出於少林、亦有說其原師於道人，是明末或是清初人士
　 、也是眾說紛紜；然而、眾口一致的說法則是：王朗祖師初習武技、藝成之後、即四處遊歷印證武功
　 ，與少林寺僧比武落敗後，苦思破解之道；偶於林間、見螳螂與蟬之生死搏鬥，驚嘆於螳螂快速兇猛
　 的攻擊技巧，其攻守有度、縱擒得法、進退之間頗具高深的武術技巧，遂捕螳螂返家鑽研、從而悟出
　 『勾、摟、採、掛、刁、進、崩、打、粘、黏、貼、靠』十二字訣手法，並配以猿猴輕靈敏捷的步法
　 ，相融互合、匯結一體，終於創造出一套別具風格的特殊武術；技成之後、王朗祖師再次邀約少林僧
　 比武印證，少林僧不敵、驚嘆此技之高超，細問原由、互相研討；自此『螳螂拳術』之名不脛而走；
　 由於螳螂拳的開創，王朗祖師便時時以武會友，進而吸取了各家拳法之長，終於齊聚『十八家宗法』
　 為一體，幻化於螳螂拳術之中。............故事的本身、之所以能夠存在，必然有著其存在的必然價值；
　 畢竟、故事的可貴之處，除了便於流傳、利於宣傳之外，更可以在故事之中闡述著它的內涵與精神。
　 然而、若只輕拂故事表面的神勇事蹟、或是曲折起伏的情節，終不免落入買櫝還珠之憾了！

　　　什麼是螳螂拳！我們嘗試經由歷史的鴻溝中、探尋一二。中國武術的發展、到達明朝中葉之後，
　 出現了極為龐雜、卻也極其蓬勃的景象；在此時期、門派林立、競相爭艷，部份取巧之士、漸將純熟
　 的技術、導向了藝術化的展現，偏向了注重於表演的花少、藉此取悅於群眾。此現象、自然就激發了
　 那些依然著重武術實際技術的武術家們；有的埋首著作導正、有的潛心整理門派論述，更有一部份、
　 則綜合各家各派之長、以實用為依歸、開創出優秀的新興門派。因此、在此背景與時代的必然條件下
　 ，螳螂拳術於焉創立。王朗祖師創派之時、是廣泛採取了各家各派拳術之所長，並以自己體認出來的
　 特殊技法『螳螂勾子、馬猴步』，統稱為『十八家宗法』，並能在當世武林、爭得一席崇高的地位。
　 故事的本身、所要闡述的重點，並不是在於爭論、螳螂拳術確切的創立時間，是在明末、或是清初；
　 抑或是強加延伸的討論、祖師爺創派後的英勇事蹟；它實際闡述出來的、是螳螂一脈創派至今，一直
　 秉持不變的精神............『是專、是痴、還要豁達』。

　　　　『太祖長拳甚可嘉、天下雲遊訪大家，鰲裡奪尊高一著、韓通從此把名挖，
　　　　　強中自有強中手、何須逞強太自誇，鄭恩旁觀看得破、通臂猿猴更不差，
　　　　　通拳又被纏封打、只顧他人不顯咱，寰中武士參不透、深如東海亂如麻。』

　　　一闕訪友歌、早已闡明了作為一名武者應有的基本風範。『既得藝、必試敵，莫以勝敗為醜』，
　 這是每一個習武者必須經過的路程。『得藝』、絕不可能只是學會了皮毛、而是具有著專精的技藝；
　『試敵』、也絕不是猶如鬼打架一般的、只想不擇手段的打敗敵手，而是應該抱持著『以武會友』的
　 心境、去體認武技；這就必須是在相對的兩位武術家，對於武術技能的本身『夠專、夠痴、而且心胸
　 更必須夠豁達』。『夠專』，則在比武印證的時候，就很清楚的能夠了解得到，自己勝是勝在那裡、
　 敗又是敗於何處；『夠痴』，才能在周遭環境以至於生活型態之中，去尋找探索出與武功招式相關的
　 蛛絲馬跡；『心胸夠豁達』，方能到處結交各門各派的良師益友、而不以敗陣為醜、不以勝利為傲。

　 　　螳螂拳創立之後，雖歷經數代，然而所有螳螂子弟一直就秉承著、祖師爺對於武術的那份精神。
　 因此、一個學習螳螂拳術的人，是從來不會去批評別派的武術、反而會以一種欣賞的角度去研究它、
　 探索它、甚至去學習它；進而從中吸取它派武術的專長與能處、將其融入自己本身的螳螂拳術之中。
　 正是因為擁有這項基本精神作為基礎，螳螂門內、歷代的先賢前輩們、在不斷的增進研究之中，盡納
　 諸家百派之長、將其融入螳螂拳術之中，使得螳螂拳術的內涵與技藝更加的完備，進而形成了諸如：
　 『七星、梅花、六合、甩手、光板、閉門、象鼻子、鳳凰三點頭、長拳、自然........』諸多不同的打法
　 與風貌《是不同的打法、絕非不同的支派》。

　 　　時代的演進，在科技、經濟、與生活品質上有著明顯的進步，然而、在人文素質的品質上卻有著
　 顯著的退步。我們不得不說、在當今這個社會環境之下、幾乎是不可能再有『以武會友』的情況發生
　 。王朗祖師兩次與少林寺僧比武印證、卻無傷於彼此相惜之情誼；如若換成了現代，練了三兩個月，
　 就自以為是的、一心只想比武印證；別說是壓根就印證不出什麼玩意，更何況、不打就已經得罪了人
　 《誰叫你早練了幾年、先佔了好位置》，打了、那仇可就結大啦；遇到個斯文點的，來個永不理睬、
　 老死也都不相往來；若不幸遇到個潑皮之流、保證讓你暗箭不斷、困擾不已。以武會友成了個幌子、
　 骨子裡根本就是只想成名立萬的便宜途徑，與印證武術、增進武技、一丁點也沾不上關係，為什麼？
　 只因為『不實、不痴、更沒有那一顆豁達的心』。再者、王朗祖師偶見螳螂與蟬之生死搏鬥，進而能
　 體認出其攻守有度、縱擒得法、進退之間具備高深的武術技巧，而悟出十二字訣手法；如若換做現代
　 咱們這群有志青年，定是錯把螳螂做蟑螂，除了練就一腳平踩腳外，可是一手武功招式也都領悟不出
　 ，更別說那具備系統與完整理論的十二字訣了；這也是因為『不實、不痴、更沒有那顆豁達的心』。
　 『強中自有強中手、一山還比一山高』一名真正的武者、絕不會迷戀第一的神話，不迷戀神話、方能
　 篤實。王朗祖師創立螳螂拳之後，仍四處訪友、精進武技，終吸取各家各派之所長，而創十八家宗法
　 之精湛武技與理論。然而、放眼看看眼前咱們這群、各個練得虎虎生風的有志青年，哪個不是死抱著
　 自己的所學，全力的排斥其他門派的武術，明顯的擺出了一付、非我族類必當趕盡殺絕的態勢；這也
　 難怪、在近代中國武術的傳承道路上，只見快速的退步、卻不見丁點的精進，唯有大嘆後繼無人了；
　 這不正肇因於『不實、不痴、更沒有那顆豁達之心』嗎。到得最後、就連那一絲絲僅存的武學修養，
　也是漸行漸遠，成了如神話般的故事。

　 　　在浩瀚的中國武術領域中、我不敢說我練了多少以及多久，只能說接觸螳螂拳術至今四十年有餘
　 、對於螳螂拳這門武術是始終樂在其中的；喜歡螳螂拳是我本身的問題，其出發點、絕不是那浮面的
　 『能打』、或是自私的『唯我』；令我最不忍割捨的、正是那螳螂拳創派之初、最原始的那項精神。
　 螳螂拳是個能納百川的門派，在這裡你跑去學一些別派的武術，不但不會有人來罵你，師父還會跟你
　 討論這套拳法的優缺點，期望能借此激發出弟子們、剔陳怖新增進技藝的能力；『能學不學是憨子』
　 成為螳螂拳的基本常態，這是何等自在的練武環境呀。練武不再是件苦差事，實為身在苦中不知苦；
　 許多人都說、它練武的旅程之中、是多苦、又是多苦，我只能說你對於這『苦』字、著實是沒能參透
　 更沒有悟透，『苦則不苦、不苦實則苦』；以現在眼前所見、眾人躲在家中防煞的現像而論，那著實
　 才真的是苦不堪言；在武術歌諺之中早已對此有著深切的領悟：『達摩西來一字無、全憑心意用功夫
　 ，若要紙上求佛法、筆尖蘸乾洞庭湖』。你道是苦、還是不苦；到得頭來，只留一專、一痴、一豁達
　............又何來那一個『苦』字。
 
　 　　你是否準備好開始接觸武術了，我鄭重的推薦你來學『中國武術』；你並不一定要來學螳螂拳 ，
　 畢竟那只是我個人的喜好。我時常跟學生們講、練武之心當學『周伯通』，雖然在小說之中、他可是
　 從沒練過螳螂拳，然而、那一顆對於武術痴迷的赤子之心、豈能不效法乎；取之、納之、為我用之、
　 又有何不可；這就是............『螳螂拳』。